虛雲老和尚經典禪語精選
學佛當以明心見性爲本，斷惡修善爲行。虛雲老和尚經典禪語分享在下文，歡迎欣賞。
虛雲老和尚經典禪語分享
1. 修行悟道，易亦難，難亦易。如開電燈一樣，會則彈指之間，大放光明，萬年之黑暗頓除;不會則機壞燈毀，煩惱轉增。
2. “吾人如能發心勤修勿怠，則由十信十住十行十回向以至十地。亦自得步步進益，以達等覺妙覺。而三界七趣，無非幻妄所現，原本不出一心，即一切諸佛之妙明覺性，亦不出一心。是以心佛衆生，三無差別。香嚴童子可說即是我鼻，憍梵菩薩可說即是我舌。”
3. 修道不難，但能放下萬緣，人法雙絕，四相皆空，平平實實做去即得。
4. 三界輪迴淫爲本，六道往還愛爲基。
5. 修行須別真僞邪正，不然差之毫釐，失之千里，不惟徒勞無益，且錯因果。昔常有人做到坐脫立亡地步，或金骨子成堆，猶被正眼人目爲邪魔外道。何況不明如來宗趣，盲修瞎練，背道而馳者乎?所以古人修行必依止善知識，有所發明必經大善知識印可，方爲正道。
6. 凡關世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
7. “孔子《論語》二十篇，第一句說：‘子曰學而時習之。’子者，孔夫子;曰者，說也。孔子教人將學過的東西，時常溫習，語默動靜，念念不忘;若所學彷彿大意，功夫就不相應，不究竟了。世法佛法都是一樣，要學而時習之。”
8. 真心爲無價之寶，賢愚凡聖.天堂地獄.穢土淨土，皆由他造作。佛祖教人顯了真心，證自性佛。人能將種種習氣斷盡，則真心自顯，自佛即證。
9. 學佛當以明心見性爲本，斷惡修善爲行。
10. “更須自己勤奮。不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。”
11. 心佛衆生，三無差別，只緣衆生自迷，不能見自己如來藏心。勿再妄想執着，隨業流轉。須知人之本心本性，在聖不增，在凡不減。如同一真金，不論造像.造器 ，形雖不同，金體無異。如悟自體不異，造作由己，也要知佛之爲佛，以其覺也;衆生之爲衆生，以其迷也。除迷復覺，惟在覺照。覺幻幻離，幻離即覺;二六時中，覺照不已，終成大覺。宗下向上一着，即是如此。”*所以我佛出現於世，原爲開顯指示衆生本具如來藏心 ，與佛無異，令其了悟，進入如來藏心。
12. 衆生習氣毛病有八萬四千煩惱，所以佛就有八萬四千法門來對治，這是佛的善巧方便。你有什麼病，就給你什麼藥。佛說一切法，爲度一切心，若無一切心，何用一切法?
13. 禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
14. 十法界唯心所造，四聖六凡，皆是自作自受，大修行人惟願成就阿耨多羅三藐三菩提，餘皆不取也。
15. 靜坐之重要：妙法蓮華經雲：“若人靜坐一須臾，勝造恆沙七寶塔。”因爲靜坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清淨心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
16. 生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
17. “自己終日思想，確可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮髮，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事。晚上做夢。無非姻親眷屬種種俗事。後來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢亦不外唸佛等等。”
18. 坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則着魔。
19. 人的投生，起首由於淫慾，及至出生後，就以財爲主。廣慧和尚勸人疏於財利，謂：“一切罪業，皆由財寶所生。”所以五欲第一個字就是財。人有了錢財，纔有衣食住，纔想女色，娶妻妾。人若無財，什麼事都辦不成，可見財的厲害了。
20. 不論唸佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門，驀直幹去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一樣幹。潙山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期。”
21. 三界輪迴淫爲本，六道往返愛爲基。可見有淫就有生死，斷淫就斷生死。
22. 人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止飢不宜過飽，更不能求美味;衣取禦寒，宜服糞掃衣，更不能貪求美備;睡取調倦，不宜久睡。蓋久眠長愚癡，多衣增掛慮，過飽不便用功。
23. 用功的人要善於調和身心，務使心平氣和，無掛無礙，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。
24. 有憎愛心，就有煩惱;憎心一起，道心就退。
25. 時光長短，唯心所造。一切苦樂，隨境所遷。
虛雲老和尚經典禪語推薦
1. 修行必須無我，以此身心奉塵剎。並舉持地菩薩，及修滇緬路高山上之某菩薩爲例。
2. 身在家，心出家--雖受用妻子，而不生耽染。
3. 用功太過急迫，覺心中煩躁時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然後再提起用功。否則，日積月累，便會變成性躁易怒，甚或發狂着魔。
4. 師開示三界不安，猶如火宅。因謂世人在苦不知苦，因不知苦，所以不能出離，常以世界上的樂，因爲樂事。
5. 要注意僧儀，上殿合掌當胸，五指併攏，兩掌心貼攏，中間不可離開，此爲轉十惡爲十善之義。二足成八字形，身體正直，眼觀鼻.鼻觀心，兩眼不得張大，不得左顧右盼。此等僧儀很是重要，且爲除習氣之重要事件。
6. 聞鍾臥不起，護法善神嗔，現世減福慧，死後墮蛇身。
7. 諸人望我開示，其實佛菩薩及祖師對諸人時時在開示也。每日殿堂課誦各種咒愿，及鐘鼓磬錘等，無一非佛菩薩祖師至精至貴之語聲。諸人若能耳聞.口誦.心惟.行篤，成佛有餘，豈待多說?說若不行，說亦無益。
8. “吾人須是從平實處見得親切，從平實處行得親切，纔有少分相應，纔不至徒託空言。平實之法，莫如十善。十善者，戒貪.戒嗔.戒癡.戒殺.戒盜.戒淫.戒綺語.戒妄語.戒兩舌.戒惡口，如是十善，老僧常談。可是果能真實踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦爲世界太平建立人間淨土之機樞。”
9. 凡自性不明的`，都在五欲中滾來滾去。五欲是財.色.名.食.睡。由此五欲生出喜.怒.哀.樂.愛.惡.欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
10. “修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼纔算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。”
11. 唸佛到一心不亂，何嘗不是參禪?參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實相佛?禪者，淨中之禪，禪與淨，本相輔而行，奈何世人偏執，起門戶之見，自贊毀他，很像水火不相容。
12. 善用心者，心田不長無明草，處處常開智慧花。
13. 明白時生也好。死也好。男也好。女也好。無有生死男女及一切諸相。不明白時則不然。須知世間法相。皆屬幻化。如空中華。如水中月。無有真實。惟有一心念佛。爲往生資糧。
14. 因爲你我無始以來，被七情六慾所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過日子，所以沉淪苦海。
15. 食也有利有害。君子食無求飽，居無求安。古人一心在道，野菜充飢，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘;剛被世人知住處，又移茅舍入深居。”
虛雲老和尚經典禪語精選
1. 人苦不知苦，若真知苦，則應依佛所說法，急求除苦，除苦之法良多，佛說八萬四千法門，無一不可以除苦得樂，即如吾人每日兩餐所念供養咒，供養清淨法身毘盧遮那佛.圓滿報身盧舍那佛.千百億化身釋迦牟尼佛，即是供養自性三身佛。法身.化身.報身三佛，爲自性所本具，覺悟過來，當體即是，不假外求。如若不信，即佛在汝邊，亦無辦法。
2. 好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。 世尊所說三藏十二部經典，也是爲了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪慾，抱定慈悲喜捨，實行六度萬行，打破愚迷邪癡，圓滿智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世爲人，那真是處處總是華藏界了。
3. 能不起分別心，無心任運，就不生煩惱;心若分別，即成見塵，就有煩惱，就被苦樂境界轉了。
4. 師開示心即是佛，放下即成之理，至圓至妙。並舉飛鉢禪師神通妙用，不可思議。
5. “起行宜辨正助，或唸佛爲正，以餘法作助，餘法都可迴向淨土。唸佛貴於心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恆一，如是用功，何愁不到極樂……”
6. 放下一切，立地成佛，平常心是道，要能直下承當，及善於保養道體等等圓頓道理。
7. 身心俱不出家 -- 受用妻子，心生耽染。
8. 凡當參學，要有三樣好;第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。
9. 中下根人，常被境風所轉。境風有八：利.衰.毀.譽.稱.譏.苦.樂。行人遇着利風，便生貪着;遇着衰風，便生愁懊;遇着毀風，便生嗔恚;遇着譽風，便生歡喜;遇著稱風，居之不疑;遇着譏風，因羞成怒;遇着苦風，喪其所守;遇着樂風，流連忘返。如是八風飄鼓，心逐境遷，生死到來，如何抵敵?
10. 好眼睛就是金剛正眼，凡見一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別聖凡。
11. 身心俱出家-- 於諸欲境，心不生顧戀。
12. 男子見了女子，或可觀想自己亦作女子;女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。
