道家名言名句
1、凡物皆始於無。
2、道常無爲而無不爲。
3、物得以生，謂之德。
4、以多歧亡羊，學者以多方喪生。
5、多言數窮，不如守中。
6、多言多敗，多事多害。
7、天地無爲也而無不爲也。
8、天生萬物，唯人爲貴。
9、大天之內，復有小天。
10、天下萬物生於有，有生於無。
11、魚處水而生，人處水而死。
12、無形無名者，萬物之宗也。
13、金石有聲，不考不鳴。
14、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。
15、萬物皆由道（物質）而生。
16、道自在天帝之前。
17、物壯則老，是謂不道，不道早已。
18、人之所畏，不可不畏。
19、天道無親，常與善人。
20、元氣生萬物而不有。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、百昌皆生於土而反於土。
23、萬物皆出於機，皆入於機。
24、臨河而羨魚，不如歸家織網。
25、堅強處下，柔弱處上。
26、有生於無，實出於虛。
27、無名者道之體，而有名者道之用也。
28、不言之教，無爲之益，天下希及之。
29、凡物不以其道得之，皆邪也。
30、同類相從，同聲相應，固天之理也。
31、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
32、人法地，地法天，天法道，道法自然。
33、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
34、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
35、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
36、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？
40、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。
41、則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。
42、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
43、清靜處於，虛以待之，無爲無求，而百川自爲來也。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
47、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
48、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
51、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。
52、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
53、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。
55、至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。
56、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。
57、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
58、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
59、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
60、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
61、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
62、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。
63、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
65、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
67、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
68、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
69、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
70、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
71、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
72、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
73、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。
74、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。
75、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。
76、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
78、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
79、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。
81、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
82、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
84、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
86、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
87、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。
88、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。
89、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
90、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。
92、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
93、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。
94、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
95、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
96、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
97、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
98、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
99、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
