明代思想家王守仁的名言
明代思想家王守仁的名言
寄語：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，王陽明改名爲“守仁”，王陽明曰“所以爲聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯爲學，使此心純乎天理，則亦可爲聖人。”今天分享給讀者的是明代思想家王守仁的名言，歡迎閱讀。
1. 你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。
2. 想在學術上有所建樹，想在仕途上有所作爲，不想渾渾噩噩白過一生者，唯一的途徑、不二的法門就是去紹興，去找王陽明——這是那個年代幾乎所有人的共識。
3. 在官員知法犯法不是新聞、依法治國纔是新聞的時代，拋開制度變革不談，每個人都應捫心自問：如果體制有毒，個人在其中的罪孽就可以赦免麼？
4. 歷來的賭徒，下注的那一刻，臉上的表情無不是容光煥發，緊張興奮的。曾幾何時，這些山賊還未落草爲寇，他們在田間辛勤勞作，所得僅能餬口，還要飽受大戶的盤剝，官府的欺凌。一天，有人跑來告訴他們，放下那沉重的鋤頭吧，跟我上山，你就能擺脫這無盡的痛苦。
5. 明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作爲政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對了。狼兵的所作所爲就是趁火打劫，導致的直接後果就是民衆紛紛投入山賊的懷抱，成爲山賊的密探。
6. 心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出於我心。
7. 人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。——王陽明
8. 夫學貴得之心，求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及孔於者乎？求之於心而是也，雖其言之出於庸常，不敢以爲非也，而況其出於孔子者乎？
9. 個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭面，只是良知更莫疑。——王陽明
10. 君子誨人不倦，而師道必嚴。
11. 官場的內耗，國家的虛耗終使社會積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成爲泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨着肥皂水的張力到達極限，越來越脆弱，然後一觸即破。
12. 一個殘酷的事實是，沒有人能夠引領你，每個人的路都是自我選的，真正能改變你的只有你自我。
13. 聖人這個行業沒有統一的標準，唯一達成共識的是，這是個操作性不高且吃力不討好的職業，古往今來除了屈指可數的幾個人可以算作聖人外，就剩下若干瘋子神經病自稱實現了這一理想。
14. 有志於聖人之學者，外孔孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
15. 良知即是獨知時，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰？
16. 君子之學以明其心。
17. 汝以不得第爲恥，吾以不得第動心而爲恥。——王陽明
18. 繁華過眼三更促，名利牽人一線長。
19. 讀史越多，越會悲哀地發現，以史爲鑑幾乎是不可能的。技術變了，制度變了，表面那一層都變了，可裏面的內核永遠不變。魏忠賢四百年前有，四百年後還會有，換個皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年後還會有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
20. 首先，心即理告訴咱們要堅信自我，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成爲聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時纔有好處。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的知行合一，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化爲卓越的事功[]。
21. 大病，只是一“傲”字。
22. 良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權術是高超實用的藝術，小人的權術是滑稽可笑的表演。怎樣成爲君子？擁有光明之心。如何擁有光明之心？深入思考，全面把握，說服自身，內心平靜。
23. 人，是要有些信仰才能支撐着活下去的。沒有了大義可以選擇蒼生，如果連蒼生的代言人于謙都落個鳥盡弓藏的結局，那麼路在何方？像莊子那樣身如不繫之舟，脫離這“曳尾於塗中”的苦海？兩千年來，無數的人都這麼做過，劉伶醉酒，阮籍狂狷，他們真的快樂嗎？
24. 陽明心學是煉心的學問，是“乾坤萬有基”。王陽明之所以將國人宏大而細膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達一條真理：一切戰鬥都是心戰，內心的強大才是真正的強大。
25. 夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以爲是也，而況其未及。
26. 一個真實的自我能夠讓人有效地應對真實的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運，首先改變自我。如欲改變自我，首先磨鍊內心。
27. 今人卻就將知行分作兩件事去做，以爲必先知了，然後能行。我如今且去講習討論做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂終身不行，亦遂終身不知。此不是小病痛，其來已非一日矣。某今說個知行合一，正是對病的藥，又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。今若知得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是一個。若不會宗旨，便說一個，亦濟得甚事？只是說閒話。——王陽明
28. 目無體，以萬物之色爲體；耳無體，以萬物之聲爲體；葬無體，以萬物之臭爲體；口無體，以萬物之味爲體。心無體，以天地萬物感應之是非爲體。
29. 人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。
30. 首先，“心即理”告訴我們要相信自己，傾聽內心，樹立起強大的主體意識。其次，煉心的目的也不是成爲聖賢一了百了。陽明心學是一種信仰哲學，而信仰只有被實踐時纔有意義。王陽明融三家之長，卻歸宗於儒家，提出振聾發聵的“知行合一”，就是要強調內聖外王，將心性之學轉化爲卓越的事功。
31. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
32. 而這一切的起點，在於每個人都能傾聽內心深處最真實的價值判斷。
33. 天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。
34. 一言以蔽之，理學與心學的區別就是“爲學”和“爲道”的區別。
35. 人的資質不同，施教不可躐等。
36. 可恨之縣必有可憐之處，廬陵縣天天上演山寨版《一號法庭》，終於激起了江西政壇的官憤：告狀對我省而言實屬正常，但不事生產，全民告狀，這也欺官太甚了吧！
37. 心無外物，物以心生——王陽明
38. 夫萬事萬物之理不外於吾心。
39. 最不爽的當然是文官集團，想想也是，這些人十年寒窗，懸樑刺股，多少個不眠之夜，多少次對月長嘆，把別人泡美眉、打網遊的時間都投入到對聖人經典的咬文嚼字、窮思冥想之中，不就圖個一朝爲官，享受人生嗎？結果朱重八太不地道了，定了個奇低無比的工資標準噁心人，上傳到網上去都沒人信，還被罵爲五毛黨，天理何在？
40. 山中莫道無供給，明月清風不用錢。——王陽明
