儒家思想格言
1、君子泰而不驕，小人驕而不泰。《論語》
2、不患人之不己知，患不知人也。《論語》
3、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《論語》
4、大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，甯戚。《論語》
5、君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。《論語》
6、里仁爲美。擇不處仁，焉得知！《論語》
7、任賢勿貳，去邪勿疑。《尚書》
8、文武之道，一張一弛。《禮記》
9、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。《論語》
10、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！《論語》
11、述而不作，信而好古，竊比我於老彭。《論語》
12、禮尚往來，往而不來非禮也；來而不往亦非禮也。《禮記》
13、玩人喪德，玩物喪志。《尚書》
14、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語》
15、心之憂危，若蹈虎尾，涉於春冰。《尚書》
16、先行其言而後從之。《論語》
17、有忍乃有濟，無愛即無憂。《尚書》
18、苟不至德，至道不凝焉。《大學》
19、口惠而實不至，怨菑及其身。《禮記》
20、攻乎異端，斯害也已。《論語》
21、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《論語》
22、天生德於予，桓雎其如予何？《論語》
23、巧言令色，鮮矣仁。《論語》
24、一軌九洲，同風天下。《春秋》
25、一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一國戾，一國作亂。《大學》
26、故爲政者，每人而悅之，日亦不足矣。《孟子》
27、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！《論語》
28、忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。《論語》
29、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記》
30、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。《中庸》
31、出其東門，有女如雲。雖則如雲，匪我思存。《詩經》
32、嫠不恤其緯，而憂宗周之隕，爲將及焉。《左傳》
33、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。《論語》
34、居安思危，思則有備，有備無患。《左傳》
35、惟上帝弗常。作善，降之百祥；作不善，降之百殃。《尚書》
36、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？《孟子》
37、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。《詩經》
38、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。《論語》
39、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經》
40、靜女其姝，俟我於城隅；愛而不見，搔首踟躕。《詩經》
41、禮以行之，孫以出之，信以成之。《論語》
42、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？《論語》
43、事君盡禮，人以爲諂也。《論語》
44、願一日，有女同車，顏如舜華。《詩經》
45、不寶金玉，而忠信以爲寶。《禮記》
46、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》
47、欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正。《大學》
48、不憤不啓，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。《論語》
49、教也者，長善而救其失者也。《禮記》
50、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。《論語》
51、天道遠，人道邇，非所及也。《左傳》
52、身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。《大學》
53、學而時習之，溫故而知新。《論語》
54、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。《論語》
55、不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？《論語》
56、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語》
57、惟天下之至誠，爲能化。《禮記》
58、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？《論語》
59、仁者必有勇，勇者不必有仁。《論語》
60、唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。《中庸》
61、皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。《詩經》
62、經邦有術，持之以理。《尚書》
63、能以禮讓爲國乎，何有。不能以禮讓爲國，如禮何？《論語》
64、恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。《論語》
65、采薇采薇薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。《詩經》
66、爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。《論語》
67、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？《論語》
68、二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。《周易》
69、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》
70、北風其涼，雨雪其霧。惠而好我，攜手同行。《詩經》
71、由，誨汝知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。《論語》
72、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以爲孝乎？《論語》
73、夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者鮮矣。《左傳》
74、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。《論語》
75、其爲人也，發奮忘食，樂以忘憂，不止老知將之至云爾。《論語》
76、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。《論語》
77、恥之於人大矣。爲機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有。《孟子》
78、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。《論語》
79、愛子，教之以義方，弗納於邪、驕、奢、淫，所自邪也。四者來，寵祿過也。《左傳》
80、致知在格物，格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。《禮記》
81、顏子當亂世，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之。《孟子》
82、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。《大學》
83、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。《大學》
84、生而知之者上也；學而知之者次也；困而學之又其次也；困而不學，民斯爲下矣。《論語》
85、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！《論語》
86、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。《論語》
87、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。《孟子》
88、禮之用，和爲貴。先王之道斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。《論語》
89、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。《大學》
