經典道家語錄

1、天網恢恢，疏而不失。

2、見素抱樸、少私寡歡。

3、民不畏威，則大威至。

4、重爲輕根，靜爲躁君。

5、莫逆於心，遂相與爲友。

6、非彼無我，非我無所取。

7、吾生也有涯，而知也無涯。

8、飄風不終朝，驟雨不終日。

9、爲無爲，事無事，味無味。

10、物固有所然，物固有所可。

11、臨河而羨魚，不如歸家織網。

12、逍遙於天地之間而心意自得。

13、中無主而不止，外無正而不行。

14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

15、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

16、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

17、物壯則老，是謂不道，不道早已。

18、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

19、不言之教，無爲之益，天下希及之。

20、大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

24、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

25、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

26、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

27、天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。

28、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

29、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。

30、聖人不積，既以爲人己愈有既已爲人己愈多。

31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

32、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

33、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

34、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

35、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

36、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

37、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

38、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

39、是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

40、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

41、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

42、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

43、兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。

44、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

45、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

46、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

47、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

48、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

49、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

50、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

51、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

52、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

53、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

54、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

55、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

56、天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

57、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

58、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

59、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

60、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

61、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

62、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

63、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

64、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

65、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

66、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

67、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

68、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

69、大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

70、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而爲奇者，吾得執而殺之，孰敢？

71、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

73、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

75、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

76、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

77、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

78、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

80、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。

81、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

82、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

84、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。

85、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

86、圖難於其易，爲大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不爲大，故能成其大。

87、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

88、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

89、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

90、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

91、善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

92、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

93、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

94、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。

95、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

96、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

97、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以爲文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

98、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

99、慈故能勇；儉故能廣；不敢爲天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

100、民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有爲，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生爲者，是賢於貴生。

101、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

102、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

103、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。