孔子的教育思想名言全套

孔子的教育思想名言全套

發佈時間:2017-03-11 編輯：軍明

孔子是中國歷史上第一個偉大的教育家，他首創私學，廣收門徒，號稱弟子三千，達者七十二，爲繼承、發展和傳播古代文化做出了突出的貢獻。他的教育主張、教育目的、教育方法和治學方法，直到今天仍然閃耀着思想的光輝。

孔子的教育實踐活動主要集中在三個時期：一、在孔子“三十而立”前後，大約在他三十至三十五期間。二、在孔子於魯昭公二十七年自齊返魯之後到仕魯之前，也就是他三十七至五十歲期間。這一時期中，孔子的教育思想、教育事業有了很大的發展，弟子遍及齊、魯、楚、晉、秦、陳、吳各地，同時越來越引起全社會的廣泛注意。三、孔子晚年，結束長達十四年的流浪生活，自衛返魯，從他六十八歲到七十三歲去世，孔子進行了他最後五年的教育活動。這期間他刪定六經作爲教材，使教學經驗進一步系統化，最終形成了完整的教育理論體系。

由於孔子生前非常注重教育，並取得了極高的成就，因此，從孔子去世後第二年開始，孔子就不斷受到祭奠和追封。孔子的封號從漢平帝時的褒成宣尼公逐漸提升到唐玄宗時的文宣王，以及清順治時的大成至聖文宣先師，在中國乃至世界上享有崇高的地位。

教育主張

作爲一生從事教育工作的教育家,孔子在長期的教育工作中,積累了豐富的教育經驗,並經過深入的思考,提出了許多教育主張,一直爲人們所重視。這些主張,滲透到教育過程的各個環節,形成一套完整、獨立的教育體系。

(一)教育對象 孔子主張“有教無類”(《衛靈公》)，類，應作種類、族類、類別解。孔子此語的本義是：教育的對象不分貴賤、庶鄙，不論種類、族類，“宜同資教”。孔子也在其一生的教育中實踐着他的這一主張，孔門三千弟子中，既有擁有很大權力和財富的貴族子弟，又有家境貧寒的平民百姓;既有商賈之人，又有勞動者，甚至有人還曾經爲盜，所以荀子也說孔門多雜(《荀子·法行》)。《呂氏春秋·勸學》說:“故師之教也,不爭輕重、尊卑、貧富，而爭於道，其人苟可，其實無不可”，這也是“有教無類” 的真正含義。

(二)教育主體 孔子是中國第一個以教育爲職業的人，在他之前不農不工不商不仕，而只以講學爲職業並以此謀生的人是不爲我們所知的。孔子早年雖也“嘗爲委吏”，“嘗爲乘田”，但自從“大夫之後”，大收學生以來，即純以講學爲職業，爲謀生之道。孔子在中國歷史上第一次明確了教師這個社會階層，從教育的角度而言，孔子第一次明確主張了老師的專職性，在教育史上具有重要的里程碑意義。

　教育目的

孔子教育的基本目的是培養志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)的精神追求道，並極力尋找弘道的機會，但孔子一生不得志，就把志道、弘道的希望完全寄託在弟子身上。他教育他的學生“人能弘道、非道弘人”(《衛靈公》)，“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”(《里仁》)，“篤信好學，守死善道”(《泰伯》)，“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”(《衛靈公》)，他的學生也頗有體會，如曾參說：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎!”(《泰伯》)子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道”(《子張》)，可見，教道和學道是孔門師生共同的目的，孔子的教育目的已轉化爲學生的學習目的，因爲這種主觀和客觀的統一，所以孔子才能造就出許多有才幹的學生來。

子夏說：“學而優則仕”，從理論上概括了孔子教育目的另一個重要方面。“學而優則仕”包容多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優良是做官的重要條件，如果不學習或雖學習而成績不優良，也就沒有做官的資格。孔子對提倡“學而優則仕”的態度非常明確，他說：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進”，先學習禮樂而後做官的是平民，先有了官位而後學習禮樂的是貴族子弟。如果要選用人才，孔子主張選用先學習禮樂的人。學習與做官有了密切的聯繫，他鼓勵學生們說：“不患無位，患所以立”，不必擔心沒有官做，要擔心的是做官所需要的知識本領學好沒有。弟子們受此思想灌輸，頭腦中普遍存在爲做官而學習的念頭，既然已學爲君子，不做官是沒有道理的，子路心直口快說出“不仕無義”，這是很有代表性的。孔子積極向當權者推薦有才能的學生去擔任政治事務，但他在輸送人才時也堅持一些原則：首先，學不優則不能出來做官;其次，國家政治開明才能出來做官，否則寧可隱退。孔子培養的一批弟子，大多或早或遲地參加政治活動，他們“散遊諸侯，大者爲師傅卿相，小者友教士大夫”。

“學而優則仕”和孔子倡導的“舉賢才”是一致的，確定了培養統治人才這一教育目的，在教育史上具有重要的意義。把學優與仕優聯繫起來，以學優保證仕優，有利於推行賢人政治，改良社會政治，它反映封建制興起時的社會需要，反對了不學而仕的世襲制，爲平民開拓了從政的道路，成爲當時積極分子積極學習的巨大推動力量。

教育內容

《論語?述而》說：“子以四教，文、行、忠、信”，這實際上是一個不夠確切的說法。劉謼南說：“夫文與行，固爲二物，至於忠信，特行中之兩端耳，又何別爲二教!”指出忠信二而實一，是正確的。從孔子教育的目的上看，他要培養的是內在素質和外在表現和諧統一的君子，所以，他教育的內容也是德才並重，既加強道德教育也注重知識教育。

(一)道德修養　道德修養是孔子最基本的教育內容，即所謂德育。孔子的德育最主要的內容是“仁”。孔子對“仁”有許多解釋，但不外是“愛人”這個總原則。他同時還提出孝、悌、忠、信、勤、義、勇、敬、誠、恕、溫、良、恭、儉、讓、謙、和、寬、敏、惠等一系列具體概念，豐富發展了德育的內容。

孔子在德育的方式上，十分注重實踐，強調“聽其言而觀其行”。在研究孔子德育主張時，匡亞明先生說：“道德行爲是檢驗道德認識是否明確、道德情操是否高尚、道德觀念是否堅定的試金石，是品德修養進入躬行實踐的最主要的環節。”(《中國歷史是第一個偉大的教育家》)