哥倫比亞的倒影經典句子
1、當竹子值錢時，功能即性能。生活，是安於人的奴性和物的奴性的交織。
2、楚辭是統體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自願不是紡織品。
3、美貌的廢墟不及石頭的廢墟，羅馬夕照供人憑弔，美貌的殘局不忍卒睹。
4、還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體爲黑色的殿堂，藉此融合，結了婚，真是何等的精緻悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。
5、話說人際關係，唯一可愛的是。映照”，映照印證，以致曰月光華，旦復旦兮，彪炳了一部華夏文化史。
6、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。
7、釋家的觀照“自然”遠景終究有限，始於慈悲爲本而止於無邊的傲慢。
8、人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。
9、金魚和**，是人的意志取代了自然的意志，是人對自然行使了催眠術。中庸而趨極的中國人的耐性和滑癖一至於此。
10、那些天才，當時都曾與上帝爭吵，要美貌！上帝不給，爲什麼不給，不給就是不給（這是上帝的隱私，上帝有最大的隱私權——拆穿了也簡單，美貌是給蠢人和懶人的），爭得滿頭大汗力竭聲嘶（所以天才往往禿頂，嗓子也不太好），只落得悻悻然拖了一袋天才下凡來。
11、“唉唉，地下天上，瘸子只要漂亮，還是值得偷看的！
12、從前一直有人認爲癡心者見悅於癡心者，以後會有人認知癡心者見悅於明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當然是後天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂鬱。
13、某些年輕時期不怎麼樣的哲學家科學家藝術家，老了，像樣起來了，風格起來了，可以說好看起來了——到底是一件痛苦的事。
14、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，鬱積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閒度地在那裏撫卹紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。
15、誰都驚絕了，然而誰也不露驚絕之色。
16、常以爲人是一個容器，盛着快樂，盛着悲哀，但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。
17、思想是卷着的錦毯，語言是鋪開的錦毯。思想愈卷愈緊，語言愈鋪愈大。
18、孩子的知識圈，應是該懂的懂，不該懂的不懂，這就形成了童年的幸福。
19、枯萎的花，比枯萎的葉子更難看。
20、試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕”後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。
21、當美貌者摒拒別人的愛時，其美貌卻仍是這個意思：愛——所以美貌者難於摒拒別人的愛。往往遭殃。
22、容易悲哀的人容易快樂，也就容易存活。
23、精煉於“生”者必精煉於“死”。誰都悲慟摧割，然而誰也沒有泄漏摧割的悲慟。
24、雅典人平時溫文逸樂，一旦上戰場，英銳不可抵擋，深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
25、生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。
26、深厚的教養所集成的勇猛，遠遠勝過無知無情者的魯莽。
27、另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了。
28、粉飾出來的太平，自然並不認同，深諱不露的歹毒，自然每作昭彰，就是這麼一回事，就是這麼兩回事。
29、美貌是一種表情。別的表情等待反應，例如悲哀等待憐憫，威嚴等待懾服，滑稽等待嬉笑。唯美貌無爲，無目的，使人沒有特定的反應義務的掛念，就不由自主地被吸引，其實是被感動。
30、生命是什麼呢，生命是時時刻刻不知如何是好。
31、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由於害怕寂寞而做出來的。
32、行事必得出自真心，做作是不會快樂的。
33、樂其樂亦宣泄於自然，憂其憂亦投訴於自然。
34、後來，許多後來，那是現代了，現代的思想和語言，卷也卷不攏，鋪又鋪不開，不再是錦毯，倒是檻樓不堪的破毯，據說是非常時髦的，披在身上，招搖過市，不都是頂兒尖兒的天之驕子驕女麼。
35、生活，是安於人的奴性和物的奴性的交織。更有畫竹，詠竹，用竹爲擔，爲篙，爲鬥械，爲刑具——都已必不可少，都已可笑，都已寂寞，是我在寂寞。
36、第三篇論文寫到最後一句，又像死了伴侶。半年死三個。狄更斯可是死得多。
37、現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。
38、我不能荏弱得像個被遺棄的人。
39、少年兒郎的貪睡是珍貴的，無咎的，因爲後來求之不得。
